Catecismo - Pesquisa

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Catecismo - Consulta Índice Analítico

Tema: Ap�stolo

I. A vida do homem - conhecer e amar a Deus

2. Para que este convite se fizesse ouvir por toda a Terra, Cristo enviou os Ap�stolos que escolhera, dando-lhes o mandato de anunciar o Evangelho: �Ide, pois, fazei disc�pulos de todas as na��es, baptizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esp�rito Santo, ensinando-os a cumprirem tudo quanto vos prescrevi. E eis que Eu estou convosco todos os dias at� ao fim do mundo� (Mt 28, 19-20). Fortalecidos por esta miss�o, os Ap�stolos �partiram a pregar por toda a parte e o Senhor cooperava com eles confirmando a Palavra com os sinais que a acom�panhavam� (Mc 16, 20).

Primeira Parte - A Profiss�o da F�

Primeira Sec��o - �Eu Creio� - �N�s Cremos�

Cap�tulo Segundo - Deus ao Encontro do Homem

Artigo 2 - A Transmiss�o da Revela��o Divina

I. A Tradi��o apost�lica

75. �Cristo Senhor, em quem toda a revela��o do Deus alt�ssimo se consuma, tendo cumprido e promulgado pessoalmente o Evangelho antes prometido pelos profetas, mandou aos Ap�stolos que o pregassem a todos, como fonte de toda a verdade salutar e de toda a disciplina de costumes, comunicando-lhes assim os dons divinos� (39).

...CONTINUADA NA SUCESS�O APOST�LICA

77. �Para que o Evangelho fosse perenemente conservado �ntegro e vivo na Igreja, os Ap�stolos deixaram os bispos como seus sucessores, "entregando-lhes o seu pr�prio of�cio de magist�rio"� (41). Com efeito, �a prega��o apost�lica, que se exprime de modo especial nos livros inspirados, devia conservar-se, por uma sucess�o ininterrupta, at� � consuma��o dos tempos� (42).

II. A rela��o entre a Tradi��o e a Sagrada Escritura

...DUAS FORMAS DE TRANSMISS�O DISTINTAS

81. �A Sagrada Escritura � a Palavra de Deus enquanto foi escrita por inspira��o do Esp�rito divino�.

�A sagrada Tradi��o, por sua vez, conserva a Palavra de Deus, confiada por Cristo Senhor e pelo Esp�rito Santo aos Ap�stolos, e transmite-a integralmente aos seus sucessores, para que eles, com a luz do Esp�rito da verdade, fielmente a conservem, exponham e difundam na sua prega��o� (47).

III. A interpreta��o da heran�a da f�

A HERAN�A DA F� CONFIADA � TOTALIDADE DA IGREJA

84. O dep�sito da f� (49) (�depositum fidei�), contido na Tradi��o sagrada e na Sagrada Escritura, foi confiado pelos Ap�stolos ao conjunto da Igreja. �Apoiando-se nele, todo o povo santo persevera unido aos seus pastores na doutrina dos Ap�stolos e na comunh�o, na frac��o do p�o e na ora��o, de tal modo que, na conserva��o, actua��o e profiss�o da f� transmitida, haja uma especial concord�ncia dos pastores e dos fi�is� (50).

O MAGIST�RIO DA IGREJA

87. Os fi�is, lembrando-se da palavra de Cristo aos Ap�stolos: �Quem vos escuta escuta-me a Mim� (Lc 10, 16) (53), recebem com docilidade os ensinamentos e as directrizes que os seus pastores lhes d�o, sob diferentes formas.

Resumindo:

96. O que Cristo confiou aos Ap�stolos, estes o transmitiram, pela sua prega��o e por escrito, sob a inspira��o do Esp�rito Santo, a todas as gera��es, at� � vinda gloriosa de Cristo.

Artigo 3 - A Sagrada Escritura

IV. O C�non das Escrituras

O NOVO TESTAMENTO

126. Na forma��o dos evangelhos podemos distinguir tr�s etapas:

1. A vida e os ensinamentos de Jesus. A Igreja sustenta firmemente que os quatro evangelhos, �cuja historicidade afirma sem hesita��es, transmitem fielmente as coisas que Jesus, Filho de Deus, realmente operou e ensinou para salva��o eterna dos homens, durante a sua vida terrena, at� ao dia em que subiu ao C�u�.

2. A tradi��o oral. �Na verdade, ap�s a Ascens�o do Senhor, os Ap�stolos transmitiram aos seus ouvintes (com aquela compreens�o mais plena de que gozavam, uma vez instru�dos pelos acontecimentos gloriosos de Cristo e iluminados pelo Esp�rito de verdade) as coisas que Ele tinha dito e feito�.

3. Os evangelhos escritos. �Os autores sagrados, por�m, escreveram os quatro evangelhos, escolhendo algumas coisas, entre as muitas transmitidas por palavra ou por escrito, sintetizando umas, desenvolvendo outras, segundo o estado das Igrejas, conservando, finalmente, o car�cter de prega��o, mas sempre de maneira a comunicar-nos coisas verdadeiras e sinceras acerca de Jesus� (104).

Cap�tulo Terceiro - A Resposta do Homem a Deus

Artigo 2 - N�s Cremos

II. A linguagem da f�

171. A Igreja, que � �coluna e apoio da verdade� (1 Tm 3, 15), guarda fielmente a f� transmitida aos santos de uma vez por todas (49). � ela que guarda a mem�ria das palavras de Cristo. � ela que transmite, de gera��o em gera��o, a confiss�o de f� dos Ap�stolos. Tal como uma m�e ensina os seus filhos a falar e, dessa forma, a compreender e a comunicar, a Igreja, nossa M�e, ensina-nos a linguagem da f�, para nos introduzir na intelig�ncia e na vida da f�.

III. Uma s� f�

173. �A Igreja, embora dispersa por todo o mundo at� aos confins da Terra, tendo recebido dos Ap�stolos e dos seus disc�pulos a f�, [...] guarda [esta prega��o e esta f�] com tanto cuidado como se habitasse numa s� casa; nela cr� de modo id�ntico, como tendo um s� cora��o e uma s� alma; prega-a e ensina-a e transmite-a com voz un�nime, como se tivesse uma s� boca� (51).

Segunda Sec��o - A Profiss�o da F� Crist� - Os S�mbolos da F�

Cap�tulo Primeiro - Creio em Deus Pai

Artigo 1 - �Creio em Deus Pai Todo-Poderoso Criador do C�u e da Terra�

Par�grafo 2 - O Pai

II. A revela��o de Deus como Trindade

O PAI E O FILHO REVELADOS PELO ESP�RITO

244. A origem eterna do Esp�rito revela-se na sua miss�o temporal. O Esp�rito Santo � enviado aos Ap�stolos e � Igreja, tanto pelo Pai, em nome do Filho, como pessoalmente pelo Filho, depois do seu regresso ao Pai (50).O envio da pessoa do Esp�rito, ap�s a glorifica��o de Jesus (51) revela em plenitude o mist�rio da Sant�ssima Trindade.

Cap�tulo Segundo - Creio em Jesus Cristo, Filho �nico de Deus

Artigo 4 - �Jesus Cristo Padeceu Sob P�ncio Pilatos Foi Crucificado, Morto e Sepultado�

571. O mist�rio pascal da cruz e ressurrei��o de Cristo est� no centro da Boa-Nova que os Ap�stolos, e depois deles a Igreja, devem anunciar ao mundo. O des�gnio salv�fico de Deus cumpriu-se de �una vez por todas� (Heb 9, 26) pela morte redentora do seu Filho Jesus Cristo.

Par�grafo 2 - Jesus Morreu Crucificado

II. A morte redentora de Cristo no des�gnio divino de salva��o

DEUS TOMA A INICIATIVA DO AMOR REDENTOR UNIVERSAL

605. Este amor � sem exclus�o. Jesus lembrou-o ao terminar a par�bola da ovelha perdida: �Assim, n�o � da vontade do meu Pai, que est� nos c�us, que se perca um s� destes pequeninos� (Mt 18, 14). E afirma �dar a Sua vida em resgate pela multid�o� (Mt 20, 28). Esta �ltima express�o n�o � restritiva: simplesmente contrap�e o conjunto da humanidade � pessoa �nica do redentor, que Se entrega para a salvar (459). No seguimento dos Ap�stolos (460), a Igreja ensina que Cristo morreu por todos os homens, sem excep��o: �N�o h�, n�o houve, nem haver� nenhum homem pelo qual Cristo n�o tenha sofrido� (461).

III. Cristo ofereceu-Se a Si mesmo ao Pai pelos nossos pecados

NA CEIA, JESUS ANTECIPOU A OBLA��O LIVRE DA SUA VIDA

610. Jesus exprimiu de modo supremo a obla��o livre de Si mesmo na refei��o que tornou com os doze Ap�stolos (472), na �noite em que foi entregue� (1 Cor 11, 23). Na v�spera da sua paix�o, quando ainda era livre, Jesus fez desta �ltima Ceia com os Ap�stolos o memorial da sua obla��o volunt�ria ao Pai (473) para a salva��o dos homens: �Isto � o meu Corpo, que vai ser entregue por v�s� (Lc 22, 19). �Isto � o meu "Sangue da Alian�a", que vai ser derramado por uma multid�o, para remiss�o dos pecados� (Mt 26, 28).

611. A Eucaristia, que neste momento instituiu, ser� o �memorial� (474) do seu sacrif�cio. Jesus incluiu os Ap�stolos na sua pr�pria oferenda e pediu-lhes que a perpetuassem (475). Desse modo, instituiu os Ap�stolos como sacerdotes da Nova Alian�a: �Eu consagro-me por eles, para que tamb�m eles sejam consagrados na verdade� (Jo 17, 19) (476).

Artigo 5 - �Jesus Cristo Desceu � Mans�o dos Mortos, ao Terceiro Dia Ressuscitou dos Mortos�

Par�grafo 2 - Ao Terceiro Dia, Ressuscitou dos Mortos

I. Acontecimento hist�rico e transcendente

AS APARI��ES DO RESSUSCITADO

641. Maria Madalena e as santas mulheres, que vinham para acabar de embalsamar o corpo de Jesus (550), sepultado � pressa por causa do in�cio do �S�bado�, no fim da tarde de Sexta-feira Santa (551), foram as primeiras pessoas a encontra-se com o Ressuscitado (552). Assim, as mulheres foram as primeiras mensageiras da ressurrei��o de Cristo para os pr�prios Ap�stolos (553). Em seguida, foi a eles que Jesus apareceu: primeiro a Pedro, depois aos Doze (554). Pedro, incumbido de consolidar a f� dos seus irm�os (555), v�, portanto, o Ressuscitado antes deles e � com base no seu testemunho que a comunidade exclama: �Realmente, o Senhor ressuscitou e apareceu a Sim�o� (Lc 24, 34.36).

642. Tudo quanto aconteceu nestes dias pascais empenha cada um dos Ap�stolos - e muito particularmente Pedro - na constru��o da era nova, que come�a na manh� do dia de P�scoa. Como testemunhas do Ressuscitado, eles s�o as pedras do alicerce da sua Igreja. A f� da primeira comunidade dos crentes est� fundada no testemunho de homens concretos, conhecidos dos crist�os e, a maior parte, vivendo ainda entre eles. Estas �testemunhas da ressurrei��o de Cristo� (556) s�o, em primeiro lugar, Pedro e os Doze. Mas h� outros: Paulo fala claramente de mais de quinhentas pessoas �s quais Jesus apareceu em conjunto, al�m de Tiago e de todos os Ap�stolos (557).

644. Mesmo confrontados com a realidade de Jesus Ressuscitado, os disc�pulos ainda duvidam (561) de tal modo isso lhes parecia imposs�vel: julgavam ver um fantasma (562). �Por causa da alegria, estavam ainda sem querer acreditar e cheios de assombro� (Lc 24, 41). Tom� experimentar� a mesma prova��o da d�vida (563), e quando da �ltima apari��o na Galileia, referida por Mateus, �alguns ainda duvidavam� (Mt 28, 17).� por isso que a hip�tese, segundo a qual a ressurrei��o teria sido um �produto� da f� (ou da credulidade) dos Ap�stolos, � inconsistente. Pelo contr�rio, a sua f� na ressurrei��o nasceu - sob a ac��o da gra�a divina da experi�ncia directa da realidade de Jesus Ressuscitado.

O ESTADO DA HUMANIDADE RESSUSCITADA DE CRISTO

645. Jesus Ressuscitado estabeleceu com os seus disc�pulos rela��es directas, atrav�s do contacto f�sico (564) e da participa��o na refei��o (565). Desse modo, convida-os a reconhecer que n�o � um esp�rito (566), e sobretudo a verificar que o corpo ressuscitado, com o qual se lhes apresenta, � o mesmo que foi torturado e crucificado, pois traz ainda os vest�gios da paix�o (567).No entanto, este corpo aut�ntico e real possui, ao mesmo tempo, as propriedades novas dum corpo glorioso: n�o est� situado no espa�o e no tempo, mas pode, livremente, tornar-se presente onde e quando quer (568), porque a sua humanidade j� n�o pode ser retida sobre a terra e j� pertence exclusivamente ao dom�nio divino do Pai (569). Tamb�m por este motivo, Jesus Ressuscitado � soberanamente livre de aparecer como quer: sob a apar�ncia dum jardineiro (570) ou �com um aspecto diferente� (Mc 16, 12) daquele que era familiar aos disc�pulos; e isso, precisamente, para lhes despertar a f� (571).

A RESSURREI��O COMO ACONTECIMENTO TRANSCENDENTE

647. �Oh noite bendita! - canta o �Exultet� pascal - �nica a ter conhecimento do tempo e da hora em que Cristo ressuscitou do sepulcro� (573).Com efeito, ningu�m foi testemunha ocular do acontecimento da ressurrei��o propriamente dita e nenhum evangelista o descreve. Ningu�m p�de dizer como ela se deu, fisicamente. Ainda menos a sua ess�ncia mais �ntima, a passagem a uma outra vida, foi percept�vel aos sentidos. Acontecimento hist�rico comprovado pelo sinal do t�mulo vazio e pela realidade dos encontros dos Ap�stolos com Cristo Ressuscitado, nem por isso a ressurrei��o deixa de estar, naquilo em que transcende e ultrapassa a hist�ria, no pr�prio centro do mist�rio da f�. Foi por isso que Cristo Ressuscitado n�o Se manifestou ao mundo (574), mas aos disc�pulos, �aos que com Ele tinham subido da Galileia a Jerusal�m� e que �s�o agora testemunhas de Jesus junto do povo� (Act 13, 31).

Artigo 6 - �Jesus Subiu aos C�us e Est� Sentado � Direita de Deus, Pai Todo-Poderoso�

664. Sentar-se � direita do Pai significa a inaugura��o do Reino messi�nico, cumprimento da vis�o do profeta Daniel a respeito do Filho do Homem: �Foi-Lhe entregue o dom�nio, a majestade e a realeza, e todos os povos, na��es e l�nguas O serviram. O seu dom�nio � um dom�nio eterno, que n�o passar� jamais, e a sua realeza n�o ser� destru�da� (Dn 7, 14). A partir deste momento, os Ap�stolos tornaram-se as testemunhas do �Reino que n�o ter� fim� (602).

Cap�tulo Terceiro - Creio no Esp�rito Santo

Artigo 8 - �Creio No Esp�rito Santo�

II. O nome, as designa��es e os s�mbolos do Esp�rito Santo

OS S�MBOLOS DO ESP�RITO SANTO

699. A m�o. � pela imposi��o das m�os que Jesus cura os doentes (41) e aben�oa as crian�as (42). O mesmo far�o os Ap�stolos, em seu nome (43). Ainda mais: � pela imposi��o das m�os dos Ap�stolos que o Esp�rito Santo � dado (44). A Ep�stola aos Hebreus coloca a imposi��o das m�os no n�mero dos �artigos fundamentais� do seu ensino (45). Este sinal da efus�o omnipotente do Esp�rito Santo, guarda-o a Igreja nas suas epicleses sacramentais.

V. O Esp�rito e a Igreja nos �ltimos tempos

Resumindo:

746. Pela sua morte e ressurrei��o, Jesus foi constitu�do Senhor e Cristo na gl�ria (119). Da sua plenitude, Ele derrama o Esp�rito Santo sobre os Ap�stolos e sobre a Igreja.

Artigo 9 - �Creio na Santa Igreja Cat�lica�

Par�grafo 1 - A Igreja no Des�gnio de Deus

I. Os nomes e as imagens da Igreja

OS S�MBOLOS DA IGREJA

756. �A Igreja � tamb�m muitas vezes chamada constru��o de Deus (142). O pr�prio Senhor se comparou � pedra que os construtores rejeitaram e que se tornou pedra angular (Mt 21, 42 par.: Act 4, 11; 1 Pe 2, 7; Sl 118, 22). Sobre esse fundamento � a Igreja constru�da pelos Ap�stolos (143), e dele recebe firmeza e coes�o. Esta constru��o recebe v�rios nomes: casa de Deus (144), na qual habita a sua fam�lia; habita��o de Deus no Esp�rito (145); tabern�culo de Deus com os homens (146); e, sobretudo, templo santo, o qual, representado pelos santu�rios de pedra e louvado pelos santos Padres, � com raz�o comparado, na Liturgia, � cidade santa, a nova Jerusal�m. Nela, com efeito, somos edificados c� na terra como pedras vivas (147). Esta cidade, S. Jo�o contemplou-a "descendo do c�u, da presen�a de Deus, na renova��o do mundo, como esposa adornada para ir ao encontro do esposo" (Ap 21, 1-2)� (148).

Par�grafo 2 - A Igreja - Povo de Deus, Corpo de Cristo, Templo do Esp�rito Santo

III. A Igreja - Templo do Esp�rito Santo

A IGREJA � A ESPOSA DE CRISTO

798. O Esp�rito Santo � �o princ�pio de toda a ac��o vital e verdadeiramente salv�fica em cada uma das diversas partes do Corpo� (252), Ele realiza, de m�ltiplas maneiras, a edifica��o de todo o Corpo na caridade (253): pela Palavra de Deus, �que tem o poder de construir o edif�cio� (Act 20, 32); mediante o Baptismo, pelo qual forma o Corpo de Cristo (254); pelos sacramentos, que fazem crescer e curam os membros de Cristo; pela �gra�a dada aos Ap�stolos que ocupa o primeiro lugar entre os seus dons� (255);pelas virtudes que fazem agir segundo o bem; enfim, pelas m�ltiplas gra�as especiais (chamadas �carismas�) pelos quais Ele torna os fi�is �aptos e dispon�veis para assumir os diferentes cargos e of�cios proveitosos para a renova��o e cada vez mais ampla edifica��o da Igreja� (256).

Par�grafo 3 - A Igreja � Una, Santa, Cat�lica e Apost�lica

I. A Igreja � una

�O SAGRADO MIST�RIO DA UNIDADE DA IGREJA� (266)

815. Quais s�o os v�nculos da unidade? �Acima de tudo, a caridade, que � o v�nculo da perfei��o� (Cl 3, 14). Mas a unidade da Igreja peregrina � assegurada tamb�m por la�os vis�veis de comunh�o:

- a profiss�o duma s� f�, recebida dos Ap�stolos;
- a celebra��o comum do culto divino, sobretudo dos sacramentos;
- a sucess�o apost�lica pelo sacramento da Ordem, que mant�m a conc�rdia fraterna da fam�lia de Deus (272).

816. �A �nica Igreja de Cristo [...] � aquela que o nosso Salvador, depois da ressurrei��o, entregou a Pedro, com o encargo de a apascentar, confiando tamb�m a ele e aos outros ap�stolos a sua difus�o e governo [...]. Esta Igreja, constitu�da e organizada neste mundo como uma sociedade, subsiste (subsistit in) na Igreja Cat�lica, governada pelo sucessor de Pedro e pelos bispos em comunh�o com ele� (273).

O decreto do II Conc�lio do Vaticano sobre o Ecumenismo explicita: �Com efeito, s� pela Igreja Cat�lica de Cristo, que � "meio geral de salva��o", � que se pode obter toda a plenitude dos meios de salva��o. Na verdade, foi apenas ao col�gio apost�lico, de que Pedro � o chefe, que, segundo a nossa f�, o Senhor confiou todas as riquezas da nova Alian�a, a fim de constituir na terra um s� Corpo de Cristo, ao qual � necess�rio que sejam plenamente incorporados todos os que, de certo modo, pertencem j� ao povo de Deus� (274).

IV. A Igreja � apost�lica

A MISS�O - UMA EXIG�NCIA DA CATOLICIDADE DA IGREJA

857. A Igreja � apost�lica, porque est� fundada sobre os Ap�stolos. E isso em tr�s sentidos:

- foi e continua a ser constru�da sobre o �alicerce dos Ap�stolos� (Ef 2, 20 (368)), testemunhas escolhidas e enviadas em miss�o pelo pr�prio Cristo (369);

- guarda e transmite, com a ajuda do Esp�rito Santo que nela habita, a doutrina (370), o bom dep�sito, as s�s palavras recebidas dos Ap�stolos (371);

-continua a ser ensinada, santificada e dirigida pelos Ap�stolos at� ao regresso de Cristo, gra�as �queles que lhes sucedem no of�cio pastoral: o col�gio dos bispos, �assistido pelos presb�teros, em uni�o com o sucessor de Pedro, pastor supremo da Igreja�:

�Pastor eterno, n�o abandonais o vosso rebanho, mas sempre o guardais e protegeis por meio dos santos Ap�stolos, para que seja conduzido atrav�s dos tempos, pelos mesmos chefes que pusestes � sua frente como representantes do vosso Filho, Jesus Cristo� (373).

A MISS�O DOS AP�STOLOS

858. Jesus � o enviado do Pai. Desde o princ�pio do seu minist�rio, �chamou para junto de Si os que Lhe aprouve [...] e deles estabeleceu Doze, para andarem consigo e para os enviar a pregar� (Mc 3, 13-14). A partir de ent�o, eles ser�o os seus �enviados� (� o que significa a palavra grega apostoloi). Neles, Jesus continua a sua pr�pria miss�o: �Tal como o Pai Me enviou, assim Eu vos envio a v�s� (Jo 20, 21) (374). O seu minist�rio �, pois, a continua��o da pr�pria miss�o de Jesus: �Quem vos acolhe, acolhe-Me a Mim�, disse Ele aos Doze (Mt 10, 40) (375).

859. Jesus uniu-os � miss�o que Ele pr�prio recebera do Pai: �assim como o Filho n�o pode fazer nada por Si mesmo� (Jo 5, 19.30), mas tudo recebe do Pai que O enviou, assim tamb�m aqueles que Jesus envia nada podem fazer sem Ele (376); d'Ele recebem o mandato da miss�o e o poder de o cumprir. Os ap�stolos de Cristo sabem, portanto, que s�o qualificados por Deus como �ministros de uma Alian�a nova� (2 Cor 3, 6), �ministros de Deus� (2 Cor 6, 4), �embaixadores de Cristo� (2 Cor 5, 20), �servidores de Cristo e administradores dos mist�rios de Deus� (1 Cor 4, 1).

860. No m�nus dos Ap�stolos h� um aspecto intransmiss�vel: serem as testemunhas escolhidas da ressurrei��o do Senhor e os alicerces da Igreja. Mas h� tamb�m um aspecto da sua miss�o que permanece. Cristo prometeu estar com eles at� ao fim dos tempos (377). �A miss�o divina confiada por Jesus aos Ap�stolos � destinada a durar at� ao fim dos s�culos, uma vez que o Evangelho que devem transmitir �, para a Igreja, princ�pio de toda a sua vida em todos os tempos. Por isso � que os Ap�stolos tiveram o cuidado de instituir [...] sucessores� (378).

OS BISPOS, SUCESSORES DOS AP�STOLOS

861. �Para que a miss�o que lhes fora confiada pudesse ser continuada depois da sua morte, os Ap�stolos, como que por testamento, mandataram os seus cooperadores imediatos para levarem a cabo a sua tarefa e consolidarem a obra por eles come�ada, encomendando-lhes a guarda do rebanho em que o Esp�rito Santo os tinha institu�do para apascentar a Igreja de Deus. Assim, institu�ram homens nestas condi��es e tudo dispuseram para que, ap�s a sua morte, outros homens provados tomassem conta do seu minist�rio� (379).

862. �Do mesmo modo que o encargo confiado pelo Senhor singularmente a Pedro, o primeiro dos Ap�stolos, e destinado a ser transmitido aos seus sucessores, � um m�nus permanente, assim tamb�m � permanente o m�nus confiado aos Ap�stolos de serem pastores da Igreja, m�nus cuja perenidade a ordem sagrada dos bispos deve garantir�. Por isso, a Igreja ensina que, �em virtude da sua institui��o divina, os bispos sucedem aos Ap�stolos como pastores da Igreja, de modo que quem os ouve, ouve a Cristo e quem os despreza, despreza a Cristo e Aquele que enviou Cristo� (380).

O APOSTOLADO

863. Toda a Igreja � apost�lica, na medida em que, atrav�s dos sucessores de Pedro e dos Ap�stolos, permanece em comunh�o de f� e de vida com a sua origem. Toda a Igreja � apost�lica, na medida em que � �enviada� a todo o mundo. Todos os membros da Igreja, embora de modos diversos, participam deste envio. �A voca��o crist� � tamb�m, por natureza, voca��o para o apostolado�. E chamamos �apostolado� a �toda a actividade do Corpo M�stico� tendente a �alargar o Reino de Cristo � terra inteira� (381).

865. A Igreja � una, santa, cat�lica e apost�lica na sua identidade profunda e �ltima, porque � nela que existe desde j�, e ser� consumado no fim dos tempos, �o Reino dos c�us�, �o Reino de Deus� (384),que veio at� n�s na Pessoa de Cristo e que cresce misteriosamente no cora��o dos que n'Ele est�o incorporados, at� � sua plena manifesta��o escatol�gica. Ent�o, todos os homens por Ele resgatados e n' Ele tornados �santos e imaculados na presen�a de Deus no amor� (385), ser�o reunidos como o �nico povo de Deus, �a Esposa do Cordeiro� (386), �a Cidade santa descida do c�u, de junto de Deus, trazendo em si a gl�ria do mesmo Deus� (387). E �a muralha da cidade assenta sobre doze alicerces, cada um dos quais tem o nome de um dos Doze ap�stolos do Cordeiro� (Ap 21, 14).

Resumindo:

869. A Igreja � apost�lica: est� edificada sobre alicerces duradouros, que s�o �os Doze ap�stolos do Cordeiro� (390); � indestrut�vel (391); � infalivelmente mantida na verdade: Cristo � quem a governa por meio de Pedro e dos outros ap�stolos, presentes nos seus sucessores, o Papa e o col�gio dos bispos.

Par�grafo 4 - Os Fi�is de Cristo: Hierarquia, Leigos, Vida Consagrada

873. As pr�prias diferen�as que o Senhor quis que existissem entre os membros do seu Corpo servem a sua unidade e miss�o. Porque �h� na Igreja diversidade de minist�rios, mas unidade de miss�o. Cristo confiou aos Ap�stolos e aos seus sucessores o encargo de ensinar, santificar e governar em seu nome e pelo seu poder. Mas os leigos, feitos participantes do m�nus sacerdotal, prof�tico e real de Cristo, assumem na Igreja e no mundo a parte que lhes toca naquilo que � a miss�o de todo o povo de Deus� (395). Por fim, �de ambos estes grupos [hierarquia e leigos] existem fi�is que, pela profiss�o dos conselhos evang�licos [...], se consagram a Deus de modo peculiar, e contribuem para a miss�o salv�fica da Igreja� (396).

I. A constitui��o hier�rquica da Igreja

O COL�GIO EPISCOPAL E O SEU CHEFE, O PAPA

880. Cristo, ao instituir os Doze, �deu-lhes a forma dum corpo colegial, quer dizer, dum grupo est�vel, e colocou � sua frente Pedro, escolhido de entre eles� (403). �Assim como, por institui��o do Senhor, Pedro e os outros ap�stolos formam um s� col�gio apost�lico, assim de igual modo o pont�fice romano, sucessor de Pedro, e os bispos, sucessores dos Ap�stolos, est�o unidos entre si� (404).

O OF�CIO DE ENSINAR

889. Para manter a Igreja na pureza da f� transmitida pelos Ap�stolos, Cristo quis conferir � sua Igreja uma participa��o na sua pr�pria infalibilidade, Ele que � a Verdade. Pelo �sentido sobrenatural da f�, o povo de Deus �adere de modo indefect�vel � f�, sob a conduta do Magist�rio vivo da Igreja (424).

892. A assist�ncia divina � tamb�m dispensada aos sucessores dos Ap�stolos, quando ensinam em comunh�o com o sucessor de Pedro, e de modo particular ao bispo de Roma, pastor de toda a Igreja, quando, mesmo sem chegarem a uma defini��o infal�vel e sem se pronunciar de �modo definitivo�, no exerc�cio do seu Magist�rio ordin�rio, prop�em uma doutrina que leva a uma melhor intelig�ncia da Revela��o em mat�ria de f� e de costumes. A este ensinamento ordin�rio devem os fi�is �prestar o assentimento religioso do seu esp�rito� (429), o qual, embora distinto do assentimento da f�, �, no entanto, seu prolongamento.

III. A vida consagrada

Resumindo:

935. Para anunciar a f� e implantar o seu Reino, Cristo envia os Ap�stolos e respectivos sucessores. F�-los participantes da sua miss�o. � d'Ele que uns e outros recebem o poder de agir em seu nome.

938. Os bispos, estabelecidos pelo Esp�rito Santo, sucedem aos Ap�stolos. S�o, �cada um por sua parte, princ�pio vis�vel e fundamento da unidade nas suas Igrejas particulares� (501).

Par�grafo 5 - A Comunh�o dos Santos

I. A comunh�o dos bens espirituais

949. Na comunidade primitiva de Jerusal�m, os disc�pulos �eram ass�duos ao ensino dos Ap�stolos, � comunh�o fraterna, � frac��o do p�o e �s ora��es� (Act 2, 42).

A comunh�o na f�. A f� dos fi�is � a f� da Igreja recebida dos Ap�stolos, tesouro de vida que se enriquece na medida em que � partilhada.

Artigo 10 - �Creio na Remiss�o dos Pecados�

II. O poder das chaves

981. Depois da ressurrei��o, Cristo enviou os seus Ap�stolos �a anunciar a todos os povos o arrependimento em seu nome, com vista � remiss�o dos pecados� (Lc 24, 47). Este �minist�rio da reconcilia��o� (2 Cor 5, 18), n�o o cumprem os Ap�stolos e os seus sucessores somente anunciando aos homens o perd�o de Deus que nos foi merecido por Jesus Cristo, e chamando-os � convers�o e � f�; mas tamb�m comunicando-lhes a remiss�o dos pecados pelo Baptismo e reconciliando-os com Deus e com a Igreja, gra�as ao poder das chaves recebido de Cristo:

A Igreja �recebeu as chaves do Reino dos c�us, para que nela se fa�a a remiss�o dos pecados pelo Sangue de Cristo e a ac��o do Esp�rito Santo. � nesta Igreja que a alma, morta pelos pecados, recupera a vida para viver com Cristo, cuja gra�a nos salvou� (551).

983. A catequese deve esfor�ar-se por despertar e alimentar, entre os fi�is, a f� na grandeza incompar�vel do dom que Cristo ressuscitado fez � sua Igreja: a miss�o e o poder de verdadeiramente perdoar os pecados, pelo minist�rio dos Ap�stolos e seus sucessores:

�O Senhor quer que os seus disc�pulos tenham um poder imenso: Ele quer que os seus pobres servidores fa�am, em seu nome, tudo quanto Ele fazia quando vivia na terra� (554).

�Os sacerdotes receberam um poder que Deus n�o deu nem aos anjos nem aos arcanjos. [...] Deus sanciona l� em cima tudo o que os sacerdotes fazem c� em baixo� (555).

�Se na Igreja n�o houvesse a remiss�o dos pecados, nada havia a esperar, n�o existiria qualquer esperan�a duma vida eterna, duma liberta��o eterna. D�mos gra�as a Deus, que deu � sua Igreja um tal dom� (556).

Resumindo:

984. O Credo relaciona �o perd�o dos pecados� com a profiss�o de f� no Esp�rito Santo. De facto, Cristo ressuscitado confiou aos Ap�stolos o poder de perdoar os pecados, quando lhes deu o Esp�rito Santo.

Segunda Parte - A Celebra��o do Mist�rio Crist�o

Primeira Sec��o - A �Economia� Sacramental

Cap�tulo Primeiro - O Mist�rio Pascal no Tempo da Igreja

Artigo 1 - A Liturgia - Obra da Sant�ssima Trindade

II. A ac��o de Cristo na liturgia

...DESDE A IGREJA DOS AP�STOLOS...

1086. �Assim como Cristo foi enviado pelo Pai, assim tamb�m Ele enviou os Ap�stolos, cheios do Esp�rito Santo, n�o s� para que, pregando o Evangelho a toda a criatura, anunciassem que o Filho de Deus, pela sua morte e ressurrei��o, nos libertara do poder de Satan�s e da morte e nos introduzira no Reino do Pai, mas tamb�m para que realizassem a obra da salva��o que anunciavam, mediante o Sacrif�cio e os sacramentos, � volta dos quais gira toda a vida lit�rgica� (4).

1087. Deste modo, Cristo ressuscitado, ao dar o Esp�rito Santo aos Ap�stolos, confia-lhes o seu poder de santifica��o: (5) eles tornam-se sinais sacramentais de Cristo. Pelo poder do mesmo Esp�rito Santo, eles confiam este poder aos seus sucessores. Esta �sucess�o apost�lica� estrutura toda a vida lit�rgica da Igreja: ela pr�pria � sacramental, transmitida pelo sacramento da Ordem.

III. O Esp�rito Santo e a Igreja na liturgia

O ESP�RITO SANTO PREPARA PARA ACOLHER CRISTO

1094. � com base nesta harmonia dos dois Testamentos (10) que se articula a catequese pascal do Senhor (11) e, depois, a dos Ap�stolos e dos Padres da Igreja. Esta catequese desvenda o que estava oculto sob a letra do Antigo Testamento: o mist�rio de Cristo. � chamada �tipol�gica�, porque revela a novidade de Cristo a partir das �figuras� (tipos) que a anunciavam nos factos, palavras e s�mbolos da primeira Alian�a. Por esta releitura no Esp�rito de verdade a partir de Cristo, as figuras s�o desvendadas (12). Assim, o dil�vio e a arca de No� prefiguravam a salva��o pelo Baptismo (13), tal como a nuvem, a travessia do Mar Vermelho e a �gua do rochedo eram figura dos dons espirituais de Cristo (14); e o man� do deserto prefigurava a Eucaristia, �o verdadeiro P�o do c�u� (Jo 6, 48).

Artigo 2 - O Mist�rio Pascal nos Sacramentos da Igreja

II. Os sacramentos da Igreja

1120. O minist�rio ordenado ou sacerd�cio ministerial (35) est� ao servi�o do sacerd�cio baptismal. Ele garante que, nos sacramentos, � de certeza Cristo que age pelo Esp�rito Santo em favor da Igreja. A miss�o de salva��o, confiada pelo Pai ao seu Filho encarnado, � confiada aos Ap�stolos e, por eles, aos seus sucessores; eles recebem o Esp�rito de Jesus para agirem em seu nome e na sua pessoa (36). Assim, o ministro ordenado � o la�o sacramental que une a ac��o lit�rgica �quilo que disseram e fizeram os Ap�stolos e, por eles, ao que disse e fez o pr�prio Cristo, fonte e fundamento dos sacramentos.

III. Os sacramentos da f�

1122. Cristo enviou os Ap�stolos para que, �em seu nome, pregassem a todas as na��es a convers�o para o perd�o dos pecados� (Lc 24, 47). �Fazei disc�pulos de todas as na��es, baptizai-os em nome do Pai, do Filho e do Esp�rito Santo� (Mt 28, 19). A miss�o de baptizar, portanto a miss�o sacramental, est� implicada na miss�o de evangelizar; porque o sacramento � preparado pela Palavra de Deus e pela f�, que � assentimento � dita Palavra:

�O povo de Deus � reunido, antes de mais, pela Palavra de Deus vivo [...]. A prega��o da Palavra � necess�ria para o pr�prio minist�rio dos sacramentos, enquanto s�o sacramentos da f�, que nasce e se alimenta da Palavra� (38).

1124. A f� da Igreja � anterior � f� do fiel, que � chamado a aderir a ela. Quando a Igreja celebra os sacramentos, confessa a f� recebida dos Ap�stolos. Da� o ad�gio antigo: �Lex orandi, lex credendi - A lei da ora��o � a lei da f� (Ou: �Legem credendi lex statuat supplicandi - A lei da f� � determinada pela lei da ora��o�, como diz Pr�spero de Aquit�nia [s�culo V]) (40). A lei da ora��o � a lei da f�, a Igreja cr� conforme reza. A liturgia � um elemento constitutivo da Tradi��o santa e viva (41).

Segunda Sec��o - Os Sete Sacramentos da Igreja

Cap�tulo Primeiro - Os Sacramentos da Inicia��o Crist�

Artigo 1 - O Sacramento do Baptismo

II. O Baptismo na economia da salva��o

O BAPTISMO NA IGREJA

1226. Desde o dia de Pentecostes que a Igreja vem celebrando e administrando o santo Baptismo. Com efeito, S�o Pedro declara � multid�o, abalada pela sua prega��o: �convertei-vos e pe�a cada um de v�s o Baptismo em nome de Jesus Cristo, para vos serem perdoados os pecados. Recebereis ent�o o dom do Esp�rito Santo� (Act 2, 38). Os Ap�stolos e os seus colaboradores oferecem o Baptismo a quem quer que acredite em Jesus: judeus, pessoas tementes a Deus, pag�os (25). O Baptismo aparece sempre ligado � f�: �Acredita no Senhor Jesus e ser�s salvo juntamente com a tua fam�lia�, declara S�o Paulo ao seu carcereiro em Filipos. E a narrativa continua: �o carcereiro [...] logo recebeu o Baptismo, juntamente com todos os seus� (Act 16, 31-33).

Artigo 2 - O Sacramento da Confirma��o

I. A Confirma��o na economia da salva��o

1287. Ora, esta plenitude do Esp�rito n�o devia permanecer unicamente no Messias: devia ser comunicada a todo o povo messi�nico (95). Repetidas vezes, Cristo prometeu esta efus�o do Esp�rito promessa que cumpriu, primeiro no dia de P�scoa (97) e depois, de modo mais espl�ndido, no dia de Pentecostes (98). Cheios do Esp�rito Santo, os Ap�stolos come�aram a proclamar �as maravilhas de Deus� (Act 2, 11) e Pedro declarou que esta efus�o do Esp�rito era o sinal dos tempos messi�nicos (99). Aqueles que ent�o acreditaram na prega��o apost�lica, e se fizeram baptizar, receberam, por seu turno, o dom do Esp�rito Santo (100).

1288. �A partir de ent�o, os Ap�stolos, para cumprirem a vontade de Cristo, comunicaram aos ne�fitos, pela imposi��o das m�os, o dom do Esp�rito para completar a gra�a do Baptismo (101). � por isso que, na Ep�stola aos Hebreus, se menciona, entre os elementos da primeira instru��o crist�, a doutrina sobre os Baptismos e tamb�m sobre a imposi��o das m�os (102). A imposi��o das m�os � justificadamente reconhecida, pela Tradi��o cat�lica, como a origem do sacramento da Confirma��o que, de certo modo, perpetua na Igreja a gra�a do Pentecostes� (103).

II. Os sinais e o rito da Confirma��o

A CELEBRA��O DA CONFIRMA��O

1299. No rito romano, o bispo estende as m�os sobre o grupo dos confirmandos, gesto que, desde o tempo dos Ap�stolos, � sinal do dom do Esp�rito. E o bispo invoca assim a efus�o do Esp�rito:

�Deus todo-poderoso, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, pela �gua e pelo Esp�rito Santo, destes uma vida nova a estes vossos servos e os libertastes do pecado, enviai sobre eles o Esp�rito Santo Par�clito; dai-lhes, Senhor, o esp�rito de sabedoria e de intelig�ncia, o esp�rito de conselho e de fortaleza, o esp�rito de ci�ncia e de piedade, e enchei-os do esp�rito do vosso temor. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que � Deus convosco na unidade do Esp�rito Santo� (123).

III. Os efeitos da Confirma��o

1302. Ressalta desta celebra��o que o efeito do sacramento da Confirma��o � uma efus�o especial do Esp�rito Santo, tal como outrora foi concedida aos Ap�stolos, no dia de Pentecostes.

V. O ministro da Confirma��o

1313. No rito latino, o ministro ordin�rio da Confirma��o � o bispo (142). Mesmo que o bispo possa, em caso de necessidade, conceder a presb�teros a faculdade de administrar a Confirma��o (143), � conveniente que seja ele mesmo a conferi-la, n�o se esquecendo de que foi por esse motivo que a celebra��o da Confirma��o foi separada, no tempo, da do Baptismo. Os bispos s�o os sucessores dos Ap�stolos e receberam a plenitude do sacramento da Ordem. A administra��o deste sacramento feita por eles, real�a que ele tem como efeito unir mais estreitamente aqueles que o recebem � Igreja, �s suas origens apost�licas e � sua miss�o de dar testemunho de Cristo.

Resumindo:

1315. �Quando os Ap�stolos que estavam em Jerusal�m ouviram dizer que a Samaria recebera a Palavra de Deus, enviaram-lhe Pedro e Jo�o. Quando chegaram l�, rezaram pelos samaritanos para que recebessem o Esp�rito Santo, que ainda n�o tinha descido sobre eles. Apenas tinham sido baptizados em nome do Senhor Jesus. Ent�o impunham-lhes as m�os e eles recebiam o Esp�rito Santo� (Act 8, 14-17).

Artigo 3 - O Sacramento da Eucaristia

III. A Eucaristia na economia da salva��o

A INSTITUI��O DA EUCARISTIA

1337. Tendo amado os seus, o Senhor amou-os at� ao fim. Sabendo que era chegada a hora de partir deste mundo para regressar ao Pai, no decorrer duma refei��o, lavou-lhes os p�s e deu-lhes o mandamento do amor (170). Para lhes deixar uma garantia deste amor, para jamais se afastar dos seus e para os tornar participantes da sua P�scoa, instituiu a Eucaristia como memorial da sua morte e da sua ressurrei��o, e ordenou aos seus Ap�stolos que a celebrassem at� ao seu regresso, �constituindo-os, ent�o, sacerdotes do Novo Testamento� (171).

1339. Jesus escolheu a altura da P�scoa para cumprir o que tinha anunciado em Cafarnaum: dar aos seus disc�pulos o seu corpo e o seu sangue:

�Veio o dia dos �zimos, em que devia imolar-se a P�scoa. [Jesus] enviou ent�o a Pedro e a Jo�o, dizendo: "Ide preparar-nos a P�scoa, para que a possamos comer" [...]. Partiram pois, [...] e prepararam a P�scoa. Ao chegar a hora, Jesus tomou lugar � mesa, e os Ap�stolos com Ele. Disse-lhes ent�o: "Tenho desejado ardentemente comer convosco esta P�scoa, antes de padecer. Pois vos digo que n�o voltarei a com�-la, at� que ela se realize plenamente no Reino de Deus". [...] Depois, tomou o p�o e, dando gra�as, partiu-o, deu-lho e disse-lhes: "Isto � o Meu corpo, que vai ser entregue por v�s. Fazei isto em mem�ria de Mim". No fim da ceia, fez o mesmo com o c�lice e disse: "Este c�lice � a Nova Alian�a no meu sangue, que vai ser derramado por v�s"� (Lc 22, 7-20) (173).

1340. Celebrando a �ltima ceia com os seus Ap�stolos, no decorrer do banquete pascal, Jesus deu o seu sentido definitivo � P�scoa judaica. Com efeito, a passagem de Jesus para o seu Pai, pela sua morte e ressurrei��o - a P�scoa nova - � antecipada na ceia e celebrada na Eucaristia, que d� cumprimento a P�scoa judaica e antecipa a P�scoa final da Igreja na gl�ria do Reino.

�FAZEI ISTO EM MEM�RIA DE MIM�

1341. Ao ordenar que repetissem os seus gestos e palavras, �at� que Ele venha� (1 Cor 11, 26), Jesus n�o pede somente que se lembrem d'Ele e do que Ele fez. Tem em vista a celebra��o lit�rgica, pelos ap�stolos e seus sucessores, do memorial de Cristo, da sua vida, morte, ressurrei��o e da sua intercess�o junto do Pai.

1342. Desde o princ�pio, a Igreja foi fiel � ordem do Senhor. Da Igreja de Jerusal�m est� escrito:

�Eram ass�duos ao ensino dos Ap�stolos, � uni�o fraterna, � frac��o do p�o e �s ora��es. [...] Todos os dias frequentavam o templo, como se tivessem uma s� alma, e partiam o p�o em suas casas; tomavam o alimento com alegria e simplicidade de cora��o� (Act 2, 42.46).

Cap�tulo Segundo - Os Sacramentos de Cura

Artigo 4 - O Sacramento da Penit�ncia e da Reconcilia��o

XI. A celebra��o do sacramento da penit�ncia

Resumindo:

1485. �Na tarde da P�scoa, o Senhor Jesus apareceu aos seus Ap�stolos e disse-lhes: "Recebei o Esp�rito Santo: �queles a quem perdoardes os pecados ser-lhes-�o perdoados; e �queles a quem os retiverdes ser-lhes-�o retidos"� (Jo 20, 22-23).

VI. O sacramento da Penit�ncia e da Reconcilia��o

S� DEUS PERDOA O PECADO

1442. Cristo quis que a sua Igreja fosse, toda ela, na sua ora��o, na sua vida e na sua actividade, sinal e instrumento do perd�o e da reconcilia��o que Ele nos adquiriu pelo pre�o do seu sangue. Entretanto, confiou o exerc�cio do poder de absolvi��o ao minist�rio apost�lico. � este que est� encarregado do �minist�rio da reconcilia��o� (2 Cor 5, 18). O ap�stolo � enviado �em nome de Cristo� e �� o pr�prio Deus� que, atrav�s dele, exorta e suplica: �Deixai-vos reconciliar com Deus� (2 Cor 5, 20).

RECONCILIA��O COM A IGREJA

1444. Ao tornar os Ap�stolos participantes do seu pr�prio poder de perdoar os pecados, o Senhor d�-lhes tamb�m autoridade para reconciliar os pecadores com a Igreja. Esta dimens�o eclesial do seu minist�rio exprime-se, nomeadamente, na palavra solene de Cristo a Sim�o Pedro: �Dar-te-ei as chaves do Reino dos c�us; tudo o que ligares na terra ficar� ligado nos c�us, e tudo o que desligares na terra ficar� desligado nos c�us� (Mt 16, 19). �Este mesmo encargo de ligar e desligar, conferido a Pedro, foi tamb�m atribu�do ao col�gio dos Ap�stolos unidos � sua cabe�a (Mt 18,18; 28, 16-20)� (39).

VIII. O ministro deste sacramento

A SATISFA��O

1461. Uma vez que Cristo confiou aos Ap�stolos o minist�rio da reconcilia��o (63) os bispos, seus sucessores, e os presb�teros, colaboradores dos bispos, continuam a exercer tal minist�rio. Com efeito, os bispos e os presb�teros � que t�m, em virtude do sacramento da Ordem, o poder de perdoar todos os pecados, �em nome do Pai e do Filho e do Esp�rito Santo�.

Artigo 5 - A Un��o dos Enfermos

III. Como se celebra este sacramento?

�...CHAME OS PRESB�TEROS DA IGREJA�

1518. Palavra e sacramento formam um todo insepar�vel. A liturgia da Palavra, precedida dum acto penitenciai, abre a celebra��o. As palavras de Cristo e o testemunho dos Ap�stolos despertam a f� do doente e da comunidade, para pedir ao Senhor a for�a do seu Esp�rito.

Cap�tulo Terceiro - Os Sacramentos ao Servi�o da Comunh�o

Artigo 6 - O Sacramento da Ordem

1536. A Ordem � o sacramento gra�as ao qual a miss�o confiada por Cristo aos Ap�stolos continua a ser exercida na Igreja, at� ao fim dos tempos: �, portanto, o sacramento do minist�rio apost�lico. E compreende tr�s graus: o episcopado, o presbiterado e o diaconado.

[Sobre a institui��o e a miss�o do minist�rio apost�lico por Cristo ver os n�meros 874-896. Aqui apenas se trata da via sacramental pela qual se transmite este minist�rio].

III. Os tr�s graus do sacramento da Ordem

A ORDENA��O EPISCOPAL - PLENITUDE DO SACRAMENTO DA ORDEM

1556. Para desempenhar a sua sublime miss�o, �os Ap�stolos foram enriquecidos por Cristo com uma efus�o especial do Esp�rito Santo, que sobre eles desceu: e pela imposi��o das m�os eles pr�prios transmitiram aos seus colaboradores este dom espiritual que foi transmitido at� aos nossos dias atrav�s da consagra��o episcopal� (35).

1560. Cada bispo tem, como vig�rio de Cristo, o encargo pastoral da Igreja particular que lhe foi confiada. Mas, ao mesmo tempo, partilha colegialmente com todos os seus irm�os no episcopado a solicitude por todas as Igrejas: �Se cada bispo � pastor pr�prio apenas da por��o do rebanho que foi confiada aos seus cuidados, a sua qualidade de leg�timo sucessor dos Ap�stolos, por institui��o divina, torna-o solidariamente respons�vel pela miss�o apost�lica da Igreja� (41).

A ORDENA��O DOS PRESB�TEROS - COOPERADORES DOS BISPOS

1562. �Cristo, a Quem o Pai santificou e enviou ao mundo, por meio dos seus Ap�stolos tornou os bispos, que s�o sucessores deles, participantes da sua consagra��o e miss�o; e estes, por sua vez, transmitem legitimamente o m�nus do seu minist�rio em grau diverso e a diversos sujeitos na Igreja� (43). O seu cargo ministerial foi transmitido em grau subordinado aos presb�teros, para que, constitu�dos na Ordem do presbiterado, fossem cooperadores da Ordem episcopal para o desempenho perfeito da miss�o apost�lica confiada por Cristo� (44).

1565. Em virtude do sacramento da Ordem, os sacerdotes participam das dimens�es universais da miss�o confiada por Cristo aos Ap�stolos. O dom espiritual que receberam na ordena��o prepara-os, n�o para uma miss�o limitada e restrita, �mas sim para uma miss�o de salva��o de amplitude universal, "at� aos confins da terra"� (48), �dispostos, no seu cora��o, a pregar o Evangelho em toda a parte� (49).

V. Quem pode conferir este sacramento?

A ORDENA��O DO DI�CONOS - �EM VISTA DO SERVI�O�

1575. Foi Cristo quem escolheu os Ap�stolos e lhes deu parte na sua miss�o e autoridade. Depois de ter subido � direita do Pai, Cristo n�o abandona o seu rebanho, antes continuamente o guarda por meio dos Ap�stolos com a sua protec��o e continua a dirigi-lo atrav�s destes mesmos pastores que hoje prosseguem a sua obra (63). � pois Cristo �quem d�, a uns serem ap�stolos, a outros serem pastores (64). E continua agindo por meio dos bispos (65).

1576. Uma vez que o sacramento da Ordem � o sacramento do minist�rio apost�lico, pertence aos bispos, enquanto sucessores dos Ap�stolos, transmitir �o dom espiritual� (66), �a semente apost�lica� (67). Os bispos validamente ordenados, isto �, que est�o na linha da sucess�o apost�lica, conferem validamente os tr�s graus do sacramento da Ordem (68).

VI. Quem pode receber este sacramento?

1577. �S� o var�o (vir) baptizado pode receber validamente a sagrada ordena��o� (69). O Senhor Jesus escolheu homens (viri) para formar o col�gio dos Doze Ap�stolos (70), e o mesmo fizeram os Ap�stolos quando escolheram os seus colaboradores (71) para lhes sucederem no desempenho do seu minist�rio (72). O Col�gio dos bispos, a que os presb�teros est�o unidos no sacerd�cio, torna presente e actualiza, at� que Cristo volte, o Col�gio dos Doze. A Igreja reconhece-se vinculada por essa escolha feita pelo Senhor em pessoa. � por isso que a ordena��o das mulheres n�o � poss�vel (73).

VII. Os efeitos do sacramento da Ordem

A GRA�A DO ESP�RITO SANTO

1586. Para o bispo, �, em primeiro lugar, uma gra�a de fortaleza (�Spiritum principalem - Esp�rito soberano�, isto �, Esp�rito que faz chefes, pede a ora��o de consagra��o do bispo, no rito latino (83)): a gra�a de guiar e defender, com for�a e prud�ncia, a sua Igreja, como pai e pastor, com amor desinteressado para com todos e uma predilec��o pelos pobres, os enfermos e os necessitados (84). Esta gra�a impele-o a anunciar o Evangelho a todos, a ser o modelo do seu rebanho, a ir adiante dele no caminho da santifica��o, identificando-se na Eucaristia com Cristo sacerdote e v�tima, sem recear dar a vida pelas suas ovelhas:

�� Pai, que conheceis os cora��es, concedei ao vosso servo, que escolhestes para o episcopado, a gra�a de apascentar o vosso santo rebanho e de exercer de modo irrepreens�vel, diante de V�s, o supremo sacerd�cio, servindo-Vos noite e dia: que ele torne prop�cio o vosso rosto e ofere�a os dons da vossa santa Igreja: tenha, em virtude do Esp�rito do supremo sacerd�cio, o poder de perdoar os pecados segundo o vosso mandamento, distribua os cargos segundo a vossa ordem e desligue de todo o v�nculo pelo poder que V�s destes aos Ap�stolos: que ele Vos agrade pela sua do�ura e cora��o puro, oferecendo-Vos um perfume agrad�vel, por vosso Filho Jesus Cristo...� (85).

Resumindo:

1594. O bispo recebe a plenitude do sacramento da Ordem que o insere no col�gio episcopal e faz dele o chefe vis�vel da Igreja particular que lhe � confiada. Os bispos, enquanto sucessores dos Ap�stolos e membros do Col�gio, t�m parte na responsabilidade apost�lica e na miss�o de toda a Igreja, sob a autoridade do Papa, sucessor de S�o Pedro.

Terceira Parte - A Vida em Cristo

Primeira Sec��o - A Voca��o do Homem: A Vida no Esp�rito

Cap�tulo Terceiro - A Salva��o de Deus: A Lei e a Gra�a

Artigo 3 - A Igreja, M�e e Educadora

I. Vida moral e Magist�rio da Igreja

2032. A Igreja, �coluna e fundamento da verdade� (1 Tm 3, 15), �recebeu dos Ap�stolos o solene mandamento de Cristo de anunciar a verdade da salva��o� (77). �� Igreja compete anunciar sempre e em toda a parte os princ�pios morais, mesmo de ordem social, bem como emitir ju�zo acerca de quaisquer realidades humanas, na medida em que o exigirem os direitos fundamentais da pessoa humana ou a salva��o das almas� (78).

Segunda Sec��o - Os Dez Mandamentos

O DEC�LOGO NA TRADI��O DA IGREJA

2068. O Conc�lio de Trento ensina que os Dez Mandamentos obrigam os crist�os e que o homem justificado continua obrigado a cumpri-los (17). E o II Concilio do Vaticano tamb�m o afirma: �Os bispos, sucessores dos Ap�stolos, recebem do Senhor [...] a miss�o de ensinar todas as na��es e de pregar o Evangelho a toda a criatura, para que todos os homens se salvem pela f�, pelo Baptismo e pelo cumprimento dos mandamentos� (18).

Quarta Parte - A Ora��o Crist�

Primeira Sec��o - A Ora��o na Vida Crist�

Cap�tulo Primeiro - A Revela��o da Ora��o

Artigo 2 - Na Plenitude do Tempo

JESUS ORA

2600. O Evangelho segundo S�o Lucas sublinha a ac��o do Esp�rito Santo e o sentido da ora��o no minist�rio de Cristo. Jesus ora antes dos momentos decisivos da sua miss�o: antes de o Pai dar testemunho d'Ele aquando do seu baptismo (42) e da sua transfigura��o (43) e antes de cumprir, pela paix�o, o des�gnio de amor do Pai (44). Reza tamb�m antes dos momentos decisivos que v�o decidir a miss�o dos seus Ap�stolos: antes de escolher e chamar os Doze (45), antes de Pedro O confessar como o �Cristo de Deus� (46) e para que a f� do chefe dos Ap�stolos n�o desfale�a na tenta��o (47). A ora��o de Jesus antes dos acontecimentos da salva��o de que o Pai O encarrega, � uma entrega humilde e confiante da sua vontade � vontade amorosa do Pai.

Artigo 3 - No Tempo da Igreja

2624. Na primeira comunidade de Jerusal�m, os crentes �eram ass�duos ao ensino dos Ap�stolos, � comunh�o fraterna, � frac��o do p�o e �s ora��es� (Act 2, 42). Esta sequ�ncia � t�pica da ora��o da Igreja: fundada sobre a f� apost�lica e autenticada pela caridade, alimenta-se na Eucaristia.

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Baptismo	Batismo
Matrim�nio	Matrim�nio
Ac��o	A��o
Direc��o	Dire��o
Acto	Ato
Ac��o	A��o
Sec��o	Se��o