Catecismo - Pesquisa

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Catecismo - Consulta Índice Analítico

Tema: Sacramentos

Primeira Parte - A Profiss�o da F�

Segunda Sec��o - A Profiss�o da F� Crist� - Os S�mbolos da F�

Cap�tulo Terceiro - Creio no Esp�rito Santo

Artigo 8 - �Creio No Esp�rito Santo�

II. O nome, as designa��es e os s�mbolos do Esp�rito Santo

OS S�MBOLOS DO ESP�RITO SANTO

698. O selo � um s�mbolo pr�ximo do da un��o. Com efeito, foi a Cristo que �Deus marcou com o seu selo� (Jo 6, 27) e � n'Ele que o Pai nos marca tamb�m com o seu selo� (40). Porque indica o efeito indel�vel da un��o do Esp�rito Santo nos sacramentos do Baptismo, da Confirma��o e da Ordem, a imagem do selo (�sphragis�) foi utilizada em certas tradi��es teol�gicas para exprimir o �car�cter� indel�vel, impresso por estes tr�s sacramentos, que n�o podem ser repetidos.

V. O Esp�rito e a Igreja nos �ltimos tempos

O ESP�RITO SANTO E A IGREJA

738. Assim, a miss�o da Igreja n�o se acrescenta � de Cristo e do Esp�rito Santo, mas � o sacramento dela: por todo o seu ser e em todos os seus membros, � enviada para anunciar e testemunhar, actualizar e derramar o mist�rio da comunh�o da Sant�ssima Trindade (ser� este o objecto do pr�ximo artigo):

�N�s todos, que recebemos o �nico e mesmo Esp�rito, quer dizer, o Esp�rito Santo, fundimo-nos entre n�s e com Deus. Porque, embora sejamos numerosos separadamente, e Cristo fa�a com que o Esp�rito do Pai e seu habite em cada um de n�s, este Esp�rito �nico e indivis�vel reconduz pessoalmente � unidade os que s�o distintos entre si [...] e faz com que todos apare�am n'Ele como sendo um s�. E assim como o poder da santa humanidade de Cristo faz com que todos aqueles em quem ela se encontra formem um s� corpo, penso que, do mesmo modo, o Esp�rito de Deus, que habita em todos, �nico e indivis�vel, os leva todos � unidade espiritual� (117).

739. Uma vez que o Esp�rito Santo � a un��o de Cristo, � Cristo, a Cabe�a do corpo, quem O derrama nos seus membros para os alimentar, os curar, os organizar nas suas m�tuas fun��es, os vivificar, os enviar a dar testemunho, os associar � sua oferta ao Pai e � sua intercess�o pelo mundo inteiro. � pelos sacramentos da Igreja que Cristo comunica aos membros do seu corpo o seu Esp�rito Santo e santificador (ser� este o objecto da segunda parte do Catecismo).

740. Estas �maravilhas de Deus�, oferecidas aos crentes nos sacramentos da Igreja, d�o os seus frutos na vida nova em Cristo, segundo o Esp�rito (ser� este o objecto da terceira parte do Catecismo).

Resumindo:

747. O Esp�rito Santo, que Cristo-cabe�a derrama sobre os seus membros, constr�i, anima e santifica a Igreja. Ela � o sacramento da comunh�o da Sant�ssima Trindade com os homens.

Artigo 9 - �Creio na Santa Igreja Cat�lica�

Par�grafo 1 - A Igreja no Des�gnio de Deus

III. O mist�rio da Igreja

A IGREJA - SACRAMENTO UNIVERSAL DA SALVA��O

774. A palavra grega mysterion foi traduzida em latim por dois termos: mysterium e sacramentum. Na segunda interpreta��o, o termo sacramentum exprime prevalentemente o sinal vis�vel da realidade oculta da salva��o, indicada pelo termo mysterium. Neste sentido, o pr�prio Cristo � o mist�rio da salva��o: �Nem h� outro mist�rio sen�o Cristo (200). A obra salv�fica da sua humanidade santa e santificadora � o sacramento da salva��o, que se manifesta e actua nos sacramentos da Igreja (que as Igrejas do Oriente chamam tamb�m �os santos mist�rios�). Os sete sacramentos s�o os sinais e os instrumentos pelos quais o Esp�rito Santo derrama a gra�a de Cristo, que � a Cabe�a, na Igreja que � o seu Corpo. A Igreja possui, pois, e comunica a gra�a invis�vel que significa: e � neste sentido anal�gico que � chamada �sacramento�.

775. �A Igreja em Cristo � como que o sacramento ou sinal e instrumento da �ntima uni�o com Deus e da unidade de todo o g�nero humano� (201). Ser sacramento da uni�o �ntima do homem com Deus, eis a primeira finalidade da Igreja. E porque a comunh�o dos homens entre si radica na uni�o com Deus, a Igreja �, tamb�m, o sacramento da unidade do g�nero humano. Nela, esta unidade j� come�ou, pois re�ne homens �de toda a na��o, ra�a, povo e l�ngua� (Ap 7, 9). A Igreja �, ao mesmo tempo, �sinal e instrumento� da plena realiza��o desta unidade, que ainda h�-de vir.

776. Como sacramento, a Igreja � instrumento de Cristo. �� assumida por Ele como instrumento da reden��o universal�(202), �o sacramento universal da salva��o�(203), pelo qual o mesmo Cristo �manifesta e simultaneamente actualiza o mist�rio do amor de Deus pelos homens�(204). � o �projecto vis�vel do amor de Deus para com a humanidade�(205), segundo o qual Deus quer �que todo o g�nero humano forme um s� povo de Deus, se una num s� Corpo de Cristo e se edifique num s� templo do Esp�rito Santo�(206).

Resumindo:

780. A Igreja �, neste mundo, o sacramento da salva��o, o sinal e o instrumento da comunh�o de Deus e dos homens.

Par�grafo 2 - A Igreja - Povo de Deus, Corpo de Cristo, Templo do Esp�rito Santo

II. A Igreja - Corpo de Cristo

�UM S� CORPO�

790. Os crentes que respondem � Palavra de Deus e se tornam membros do Corpo de Cristo, ficam estreitamente unidos a Cristo: �Neste Corpo, a vida de Cristo difunde-se nos crentes, unidos pelos sacramentos, dum modo misterioso e real, a Cristo sofredor e glorificado� (230), Isto verifica-se particularmente no Baptismo, que nos une � morte e ressurrei��o de Cristo (231), e na Eucaristia, pela qual, �participando realmente no Corpo de Cristo�, somos elevados � comunh�o com Ele e entre n�s (232).

III. A Igreja - Templo do Esp�rito Santo

A IGREJA � A ESPOSA DE CRISTO

798. O Esp�rito Santo � �o princ�pio de toda a ac��o vital e verdadeiramente salv�fica em cada uma das diversas partes do Corpo� (252), Ele realiza, de m�ltiplas maneiras, a edifica��o de todo o Corpo na caridade (253): pela Palavra de Deus, �que tem o poder de construir o edif�cio� (Act 20, 32); mediante o Baptismo, pelo qual forma o Corpo de Cristo (254); pelos sacramentos, que fazem crescer e curam os membros de Cristo; pela �gra�a dada aos Ap�stolos que ocupa o primeiro lugar entre os seus dons� (255);pelas virtudes que fazem agir segundo o bem; enfim, pelas m�ltiplas gra�as especiais (chamadas �carismas�) pelos quais Ele torna os fi�is �aptos e dispon�veis para assumir os diferentes cargos e of�cios proveitosos para a renova��o e cada vez mais ampla edifica��o da Igreja� (256).

Par�grafo 3 - A Igreja � Una, Santa, Cat�lica e Apost�lica

I. A Igreja � una

�O SAGRADO MIST�RIO DA UNIDADE DA IGREJA� (266)

815. Quais s�o os v�nculos da unidade? �Acima de tudo, a caridade, que � o v�nculo da perfei��o� (Cl 3, 14). Mas a unidade da Igreja peregrina � assegurada tamb�m por la�os vis�veis de comunh�o:

- a profiss�o duma s� f�, recebida dos Ap�stolos;
- a celebra��o comum do culto divino, sobretudo dos sacramentos;
- a sucess�o apost�lica pelo sacramento da Ordem, que mant�m a conc�rdia fraterna da fam�lia de Deus (272).

Par�grafo 5 - A Comunh�o dos Santos

947. �Uma vez que todos os crentes formam um s� corpo, o bem duns � comunicado aos outros [...]. E assim, deve-se acreditar que existe uma comunh�o de bens na Igreja. [...] Mas o membro mais importante � Cristo, que � a Cabe�a [...]. Assim, o bem de Cristo � comunicado a todos os membros, comunica��o que se faz atrav�s dos sacramentos da Igreja� (506). �Como a Igreja � governada por um s� e mesmo Esp�rito, todos os bens por ela recebidos tornam-se necessariamente um fundo comum� (507).

I. A comunh�o dos bens espirituais

950. A comunh�o nos sacramentos. �O fruto de todos os sacramentos pertence a todos. Os sacramentos, e sobretudo o Baptismo, que � como que a porta por onde os homens entram na Igreja, s�o outros tantos v�nculos sagrados que os unem todos e os ligam a Jesus Cristo. A comunh�o dos santos � a comunh�o dos sacramentos [...];o nome de comunh�o pode aplicar-se a cada um deles, porque cada um deles nos une a Deus [...]. Mas este nome conv�m mais � Eucaristia do que a qualquer outro, porque � principalmente ela que consuma esta comunh�o� (508).

Artigo 10 - �Creio na Remiss�o dos Pecados�

I. Um s� Baptismo para a remiss�o dos pecados

977. Nosso Senhor ligou o perd�o dos pecados � f� e ao Baptismo: �Ide por todo o mundo e proclamai a Boa-Nova a todas as criaturas. Quem acreditar e for baptizado ser� salvo� (Mc 16, 15-16). O Baptismo � o primeiro e principal sacramento do perd�o dos pecados, porque nos une a Cristo, que morreu pelos nossos pecados e ressuscitou para a nossa justifica��o (546), a fim de que �tamb�m n�s vivamos numa vida nova� (Rm 6, 4).

II. O poder das chaves

Resumindo:

987. �Na remiss�o dos pecados, os sacerdotes e os sacramentos s�o instrumentos mediante os quais nosso Senhor Jesus Cristo, �nico autor e dispensador da salva��o, nos concede a remiss�o dos pecados e a gra�a da justifica��o� (557).

Artigo 12 - �Creio na Vida Eterna�

VI. A esperan�a dos novos c�us e da nova terra

1045. Para o homem, esta consuma��o ser� a realiza��o final da unidade do g�nero humano, querida por Deus desde a cria��o e da qual a Igreja peregrina era �como que o sacramento� (643). Os que estiverem unidos a Cristo formar�o a comunidade dos resgatados, a �Cidade santa de Deus� (Ap 21, 2), a �Esposa do Cordeiro� (Ap 21, 9). Esta n�o mais ser� atingida pelo pecado, pelas manchas (644), pelo amor pr�prio, que destroem e ferem a comunidade terrena dos homens. A vis�o beat�fica, em que Deus Se manifestar� aos eleitos de modo inesgot�vel, ser� a fonte inexaur�vel da felicidade, da paz e da m�tua comunh�o.

Segunda Parte - A Celebra��o do Mist�rio Crist�o

CATEQUESE E LITURGIA

1074. �A liturgia � simultaneamente o cume para o qual se encaminha a ac��o da Igreja e a fonte de onde dimana toda a sua for�a� (13). �, portanto, o lugar privilegiado da catequese do Povo de Deus. �A catequese est� intrinsecamente ligada a toda a ac��o lit�rgica e sacramental, pois � nos sacramentos, sobretudo na Eucaristia, que Jesus Cristo age em plenitude, em ordem � transforma��o dos homens� (14).

1075. A catequese lit�rgica visa introduzir no mist�rio de Cristo (ela � �mistagogia�), partindo do vis�vel para o invis�vel, do significante para o significado, dos �sacramentos� para os �mist�rios�. Tal catequese compete aos catecismos locais e regionais; o presente catecismo, que deseja colocar-se ao servi�o de toda a Igreja na diversidade dos seus ritos e das suas culturas (15) apresentar� o que � fundamental e comum a toda a Igreja a respeito da liturgia, enquanto mist�rio e enquanto celebra��o (Primeira Sec��o), e depois, dos sete sacramentos e sacramentais (Segunda Sec��o).

Primeira Sec��o - A �Economia� Sacramental

Cap�tulo Primeiro - O Mist�rio Pascal no Tempo da Igreja

1076. No dia do Pentecostes, pela efus�o do Esp�rito Santo, a Igreja foi manifestada ao mundo(1). O dom do Esp�rito inaugura um tempo novo na �dispensa��o do mist�rio�: o tempo da Igreja, durante o qual Cristo manifesta, torna presente e comunica a sua obra de salva��o pela liturgia da sua Igreja, �at� que Ele venha� (1 Cor 11, 26). Durante este tempo da Igreja, Cristo vive e age, agora na sua Igreja e com ela, de um modo novo, pr�prio deste tempo novo. Age pelos sacramentos e � a isso que a Tradi��o comum do Oriente e do Ocidente chama �economia sacramental�. Esta consiste na comunica��o (ou �dispensa��o�) dos frutos do mist�rio pascal de Cristo na celebra��o da liturgia �sacramental� da Igreja.

� por isso que importa, antes de mais, p�r em relevo esta �dispensa��o sacramental� (Cap�tulo primeiro). Assim, aparecer�o mais claramente a natureza e os aspectos essenciais da celebra��o lit�rgica (Cap�tulo segundo).

Artigo 1 - A Liturgia - Obra da Sant�ssima Trindade

II. A ac��o de Cristo na liturgia

CRISTO GLORIFICADO...

1084. �Sentado � direita do Pai� e derramando o Esp�rito Santo sobre o seu corpo que � a Igreja, Cristo age agora pelos sacramentos, que instituiu para comunicar a sua gra�a. Os sacramentos s�o sinais sens�veis (palavras e ac��es), acess�veis � nossa humanidade actual. Realizam eficazmente a gra�a que significam, em virtude da ac��o de Cristo e pelo poder do Esp�rito Santo.

...EST� PRESENTE NA LITURGIA TERRESTRE...

1088. �Para realizar t�o grande obra� - como � a dispensa��o ou comunica��o da sua obra de salva��o - �Cristo est� sempre presente na sua igreja, sobretudo nas ac��es lit�rgicas. Est� presente no sacrif�cio da Missa, quer na pessoa do ministro - "o que se oferece agora pelo minist�rio sacerdotal � o mesmo que se ofereceu outrora na Cruz" - quer e sobretudo sob as esp�cies eucar�sticas. Est� presente com a sua virtude nos sacramentos, de modo que, quando algu�m baptiza, � o pr�prio Cristo que baptiza. Est� presente na sua Palavra, pois � Ele que fala ao ser lida na Igreja a Sagrada Escritura. Est� presente, enfim, quando a Igreja reza e canta os salmos, Ele que prometeu: "Onde dois ou tr�s estiverem reunidos em meu nome, a� estou Eu, no meio deles" (Mt 18, 20)� (6).

III. O Esp�rito Santo e a Igreja na liturgia

A COMUNH�O DO ESP�RITO SANTO

1108. A finalidade da miss�o do Esp�rito Santo em toda a ac��o lit�rgica � p�r-nos em comunh�o com Cristo, para formarmos o seu corpo. O Esp�rito Santo � como que a seiva da Videira do Pai, que d� fruto nos sarmentos (22). Na liturgia, realiza-se a mais �ntima coopera��o do Esp�rito Santo com a Igreja. Ele, Esp�rito de comunh�o, permanece indefectivelmente na Igreja, e � por isso que a Igreja � o grande sacramento da comunh�o divina que re�ne os filhos de Deus dispersos. O fruto do Esp�rito na liturgia �, inseparavelmente, comunh�o com a Sant�ssima Trindade e comunh�o fraterna (23).

Artigo 2 - O Mist�rio Pascal nos Sacramentos da Igreja

1113. Toda a vida lit�rgica da Igreja gravita em torno do sacrif�cio eucar�stico e dos sacramentos (24). H� na Igreja sete sacramentos: Baptismo, Confirma��o ou Crisma, Eucaristia, Penit�ncia, Un��o dos enfermos, Ordem e Matrim�nio (25). Neste artigo, trata-se do que � comum aos sete sacramentos da Igreja, do ponto de vista doutrinal; o que lhes � comum sob o aspecto da celebra��o ser� exposto no cap�tulo II; e o que � pr�prio de cada um constituir� o objecto da sec��o II.

I. Os sacramentos de Cristo

1114. �Aderindo � doutrina da Sagrada Escritura, �s tradi��es apost�licas [...] e ao sentir un�nime dos santos Padres� (26), n�s professamos que �os sacramentos da nova Lei [...] foram todos institu�dos por nosso Senhor Jesus Cristo� (27).

1115. As palavras e as ac��es de Jesus durante a sua vida oculta e o seu minist�rio p�blico j� eram salv�ficas. Antecipavam o poder do seu mist�rio pascal. Anunciavam e preparavam o que Ele ia dar � Igreja quando tudo estivesse cumprido. Os mist�rios da vida de Cristo s�o os fundamentos do que, de ora em diante, pelos ministros da sua Igreja, Cristo dispensa nos sacramentos, porque �o que no nosso Salvador era vis�vel, passou para os seus mist�rios� (28).

1116. �For�as que saem� do corpo de Cristo (29), sempre vivo e vivificante: ac��es do Esp�rito Santo que opera no seu corpo que � a Igreja, os sacramentos s�o �as obras-primas de Deus�, na nova e eterna Alian�a.

II. Os sacramentos da Igreja

1117. Pelo Esp�rito que a conduz �para a verdade total� (Jo 16, 13), a Igreja reconheceu, a pouco e pouco, este tesouro recebido de Cristo e foi-lhe precisando a � dispensa��o� , tal como o fez relativamente ao c�non das Sagradas Escrituras e � doutrina da f�, enquanto fiel despenseira dos mist�rios de Deus (30). Assim, a Igreja discerniu, no decorrer dos s�culos, que, entre as suas celebra��es lit�rgicas, h� sete que s�o, no sentido pr�prio da palavra, sacramentos institu�dos pelo Senhor.

1118. Os sacramentos s�o �da Igreja�, no duplo sentido de que s�o �por ela� e �para ela�. S�o �pela Igreja�, porque ela � o sacramento da ac��o de Cristo que nela opera, gra�as � miss�o do Esp�rito Santo. E s�o �para a Igreja�, s�o estes �sacramentos que fazem a Igreja� (31), porque manifestam e comunicam aos homens, sobretudo na Eucaristia, o mist�rio da comunh�o do Deus-Amor, um em tr�s pessoas.

1119. Formando com Cristo-Cabe�a �como que uma �nica pessoa m�stica� (32), a Igreja age nos sacramentos como �comunidade sacerdotal�, �organicamente estruturada� (33): pelo Baptismo e pela Confirma��o, o povo sacerdotal torna-se apto a celebrar a liturgia; e por outro lado, certos fi�is, �assinalados com a sagrada Ordem, ficam constitu�dos em nome de Cristo para apascentar a Igreja com a Palavra e a gra�a de Deus� (34).

1120. O minist�rio ordenado ou sacerd�cio ministerial (35) est� ao servi�o do sacerd�cio baptismal. Ele garante que, nos sacramentos, � de certeza Cristo que age pelo Esp�rito Santo em favor da Igreja. A miss�o de salva��o, confiada pelo Pai ao seu Filho encarnado, � confiada aos Ap�stolos e, por eles, aos seus sucessores; eles recebem o Esp�rito de Jesus para agirem em seu nome e na sua pessoa (36). Assim, o ministro ordenado � o la�o sacramental que une a ac��o lit�rgica �quilo que disseram e fizeram os Ap�stolos e, por eles, ao que disse e fez o pr�prio Cristo, fonte e fundamento dos sacramentos.

1121. Os tr�s sacramentos do Baptismo, Confirma��o e Ordem conferem, al�m da gra�a, um car�cter sacramental ou �selo�, pelo qual o crist�o participa no sacerd�cio de Cristo e faz parte da Igreja segundo estados e fun��es diversas. Esta configura��o a Cristo e � Igreja, realizada pelo Esp�rito, � indel�vel (37), fica para sempre no crist�o como disposi��o positiva para a gra�a, como promessa e garantia da protec��o divina e como voca��o para o culto divino e para o servi�o da Igreja. Por isso, estes sacramentos nunca podem ser repetidos.

III. Os sacramentos da f�

1122. Cristo enviou os Ap�stolos para que, �em seu nome, pregassem a todas as na��es a convers�o para o perd�o dos pecados� (Lc 24, 47). �Fazei disc�pulos de todas as na��es, baptizai-os em nome do Pai, do Filho e do Esp�rito Santo� (Mt 28, 19). A miss�o de baptizar, portanto a miss�o sacramental, est� implicada na miss�o de evangelizar; porque o sacramento � preparado pela Palavra de Deus e pela f�, que � assentimento � dita Palavra:

�O povo de Deus � reunido, antes de mais, pela Palavra de Deus vivo [...]. A prega��o da Palavra � necess�ria para o pr�prio minist�rio dos sacramentos, enquanto s�o sacramentos da f�, que nasce e se alimenta da Palavra� (38).

1123. �Os sacramentos est�o ordenados � santifica��o dos homens, � edifica��o do corpo de Cristo e, por fim, a prestar culto a Deus; como sinais, t�m tamb�m a fun��o de instruir. N�o s� sup�em a f�, mas tamb�m a alimentam, fortificam e exprimem por meio de palavras e coisas, raz�o pela qual se chamam sacramentos da f� (39).

1126. Ali�s, uma vez que os sacramentos exprimem e desenvolvem a comunh�o da f� na Igreja, a lex orandi � um dos crit�rios essenciais do di�logo que procura restaurar a unidade dos crist�os (42).

IV. Os sacramentos da salva��o

1127. Celebrados dignamente na f�, os sacramentos conferem a gra�a que significam (43). Eles s�o eficazes, porque neles � o pr�prio Cristo que opera: � Ele que baptiza, � Ele que age nos sacramentos para comunicar a gra�a que o sacramento significa. O Pai atende sempre a ora��o da Igreja do seu Filho, a qual, na epiclese de cada sacramento, exprime a sua f� no poder do Esp�rito. Tal como o fogo transforma em si tudo quanto atinge, assim o Esp�rito Santo transforma em vida divina tudo quanto se submete ao seu poder.

1128. � esse o sentido da afirma��o da Igreja (44): os sacramentos actuam ex opere operato (� letra: �pelo pr�prio facto de a ac��o ser executada�), quer dizer, em virtude da obra salv�fica de Cristo, realizada uma vez por todas. Segue-se da� que �o sacramento n�o � realizado pela justi�a do homem que o d� ou que o recebe, mas pelo poder de Deus� (45). Desde que um sacramento seja celebrado conforme a inten��o da Igreja, o poder de Cristo e do seu Esp�rito age nele e por ele, independentemente da santidade pessoal do ministro. No entanto, os frutos dos sacramentos dependem tamb�m das disposi��es de quem os recebe.

1129. A Igreja afirma que, para os crentes, os sacramentos da Nova Alian�a s�o necess�rios para a salva��o (46). A �gra�a sacramental� � a gra�a do Esp�rito Santo dada por Cristo e pr�pria de cada sacramento. O Esp�rito cura e transforma aqueles que O recebem, conformando-os com o Filho de Deus. O fruto da vida sacramental � que o Esp�rito de adop��o deifique " os fi�is, unindo-os vitalmente ao Filho �nico, o Salvador.

V. Os sacramentos da vida eterna

1130. A Igreja celebra o mist�rio do seu Senhor �at� que Ele venha� e �Deus seja tudo em todos�(1 Cor 11, 26; 15, 28). Desde a era Apost�lica, a liturgia � atra�da para o seu termo pelo gemido do Esp�rito na Igreja: �Marana tha!� (1 Cor 16, 22). A liturgia participa, assim, no desejo de Jesus: �Tenho ardentemente desejado comer convosco esta P�scoa [...], at� que ela se realize plenamente no Reino de Deus� (Lc 22, 15-16). Nos sacramentos de Cristo, a Igreja recebe j� as arras da sua heran�a e j� participa na vida eterna, embora �aguardando a ditosa esperan�a e a manifesta��o da gl�ria do nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo� (Tt 2, 13). �O Esp�rito e a esposa dizem: "Vem!" [...] �Vem, Senhor Jesus!� (Ap 22, 17.20).

S�o Tom�s de Aquino define assim as diferentes dimens�es do sinal sacramental: �Sacramentum est et signum rememorativum eius quod praecessit, scilicet passionis Christi; et demonstrativum eius quod in nobis efficitur per Christi passionem, scilicet gratiae; et prognosticum, id est, praenuntiativum futurae gloriae - O sacramento � sinal rememorativo daquilo que o precedeu, ou seja, da paix�o de Cristo; e demonstrativo daquilo que em n�s a paix�o de Cristo realiza, ou seja, da gra�a; e progn�stico, quer dizer, que anuncia de antem�o a gl�ria futura�(48).

Resumindo:

1131. Os sacramentos s�o sinais eficazes da gra�a, institu�dos por Cristo e confiados � Igreja, pelos quais nos � dispensada a vida divina. Os ritos vis�veis, com os quais s�o celebrados os sacramentos, significam e realizam as gra�as pr�prias de cada sacramento. Eles d�o fruto naqueles que os recebem com as disposi��es requeridas.

1132. A Igreja celebra os sacramentos enquanto comunidade sacerdotal estruturada pelo sacerd�cio baptismal e pelo dos ministros ordenados.

1133. O Esp�rito Santo prepara para os sacramentos pela Palavra de Deus e pela f�, que acolhe a Palavra nos cora��es bem dispostos. Ent�o, os sacramentos fortificam e exprimem a f�.

Cap�tulo Segundo - A Celebra��o Sacramental do Mist�rio Pascal

Artigo 1 - Celebrar a Liturgia da Igreja

I. Quem celebra?

OS CELEBRANTES DA LITURGIA SACRAMENTAL

1140. � toda a comunidade, o corpo de Cristo unido � sua Cabe�a, que celebra. �As ac��es lit�rgicas n�o s�o ac��es privadas, mas celebra��es da Igreja, que � "o sacramento da unidade", isto �, povo santo reunido e ordenado sob a direc��o dos bispos. Por isso, tais ac��es pertencem a todo o corpo da Igreja, manifestam-no e afectam-no, atingindo, por�m, cada um dos membros de modo diverso, segundo a variedade de estados, fun��es e participa��o actual� (11). Tamb�m por isso, �sempre que os ritos comportam, segundo a natureza pr�pria de cada qual, uma celebra��o comum, caracterizada pela presen�a e activa participa��o dos fi�is, inculque-se que esta deve preferir-se, na medida do poss�vel, � celebra��o individual e como que privada� (12).

II. Como celebrar?

SINAIS E S�MBOLOS

1150. Sinais da Alian�a. O povo eleito recebe de Deus sinais e s�mbolos distintivos, que marcam a sua vida lit�rgica: j� n�o s�o unicamente celebra��es de ciclos c�smicos e pr�ticas sociais, mas sinais da Alian�a, s�mbolos das proezas operadas por Deus em favor do seu povo. Entre estes sinais lit�rgicos da Antiga Alian�a, podem citar-se a circuncis�o, a un��o e a sagra��o dos reis e dos sacerdotes, a imposi��o das m�os, os sacrif�cios e sobretudo a P�scoa. A Igreja v� nestes sinais uma prefigura��o dos sacramentos da Nova Alian�a.

III. Quando celebrar?

A LITURGIA DAS HORAS

1178. A Liturgia das Horas, que � como que um prolongamento da celebra��o eucar�stica, n�o exclui, antes postula como complemento, as diversas devo��es do povo de Deus, particularmente a adora��o e o culto do Sant�ssimo Sacramento.

IV. Onde celebrar?

1183. O sacr�rio deve ser situado, �nas igrejas, num dos lugares mais dignos, com a maior honra� (67). A nobreza, o arranjo e a seguran�a do tabern�culo eucar�stico (68) devem favorecer a adora��o do Senhor, realmente presente no Sant�ssimo Sacramento do altar.

O Santo Crisma (myron), cuja un��o � o sinal sacramental do selo do dom do Esp�rito Santo, � tradicionalmente conservado e venerado num lugar seguro do santu�rio. Pode juntar-se-lhe o �leo dos catec�menos e o dos enfermos.

Segunda Sec��o - Os Sete Sacramentos da Igreja

1210. Os sacramentos da nova Lei foram institu�dos por Cristo e s�o em n�mero de sete, a saber: o Baptismo, a Confirma��o, a Eucaristia, a Penit�ncia, a Un��o dos Enfermos, a Ordem e o Matrim�nio. Os sete sacramentos tocam todas as etapas e momentos importantes da vida do crist�o: outorgam nascimento e crescimento, cura e miss�o � vida de f� dos crist�os. H� aqui uma certa semelhan�a entre as etapas da vida natural e as da vida espiritual (1).

1211. Seguindo esta analogia, exporemos primeiro os tr�s sacramentos da inicia��o crist� (cap�tulo primeiro), depois os sacramentos de cura (cap�tulo segundo) e finalmente os que est�o ao servi�o da comunh�o e da miss�o dos fi�is (cap�tulo terceiro). Esta ordem n�o �, certamente, a �nica poss�vel, mas permite ver que os sacramentos formam um organismo, no qual cada sacramento particular tem o seu lugar vital. Neste organismo, a Eucaristia ocupa um lugar �nico, como �sacramento dos sacramentos�: �todos os outros sacramentos est�o ordenados para este, como para o seu fim� (2).

Cap�tulo Primeiro - Os Sacramentos da Inicia��o Crist�

1212. Atrav�s dos sacramentos da inicia��o crist� - Baptismo, Confirma��o e Eucaristia s�o lan�ados os alicerces de toda a vida crist�. �A participa��o na natureza divina, dada aos homens pela gra�a de Cristo, comporta uma certa analogia com a origem, crescimento e sustento da vida natural. Nascidos para uma vida nova pelo Baptismo, os fi�is s�o efectivamente fortalecidos pelo sacramento da Confirma��o e recebem na Eucaristia o Pilo da vida eterna. Assim por estes sacramentos da inicia��o crist�, eles recebem cada vez mais riquezas da vida divina e avan�am para a perfei��o da caridade� (3).

Artigo 1 - O Sacramento do Baptismo

VII. A gra�a do Baptismo

INCORPORADOS NA IGREJA, CORPO DE CRISTO

1269. Feito membro da Igreja, o baptizado j� n�o se pertence a si pr�prio (69)mas Aquele que morreu e ressuscitou por n�s (70). A partir da�, � chamado a submeter-se aos outros (71), a servi-los (72) na comunh�o da Igreja, a ser �obediente e d�cil� aos chefes da Igreja (73) e a consider�-los com respeito e afei��o (74). Assim como o Baptismo � fonte de responsabilidade e deveres, assim tamb�m o baptizado goza de direitos no seio da Igreja: direito a receber os sacramentos, a ser alimentado com a Palavra de Deus e a ser apoiado com outras ajudas espirituais da Igreja (75).

Resumindo:

1275. A inicia��o crist� faz-se pelo conjunto de tr�s sacramentos: o Baptismo, que � o princ�pio da vida nova; a Confirma��o, que � a consolida��o da mesma vida; e a Eucaristia, que alimenta o disc�pulo com o corpo e sangue de Cristo, em vista da sua transforma��o n'Ele.

Artigo 3 - O Sacramento da Eucaristia

I. A Eucaristia - fonte e cume da vida eclesial

1324. A Eucaristia � �fonte e cume de toda a vida crist� (146). �Os restantes sacramentos, assim como todos os minist�rios eclesi�sticos e obras de apostolado, est�o vinculados com a sagrada Eucaristia e a ela se ordenam. Com efeito, na sant�ssima Eucaristia est� contido todo o tesouro espiritual da Igreja, isto �, o pr�prio Cristo, nossa P�scoa� (147).

V. O sacrif�cio sacramental: ac��o de gra�as, memorial, presen�a

A PRESEN�A DE CRISTO PELO PODER DA SUA PALAVRA E DO ESP�RITO SANTO

1374. O modo da presen�a de Cristo sob as esp�cies eucar�sticas � �nico. Ele eleva a Eucaristia acima de todos os sacramentos e faz dela �como que a perfei��o da vida espiritual e o fim para que tendem todos os sacramentos� (203). No sant�ssimo sacramento da Eucaristia est�o �contidos, verdadeira, real e substancialmente, o corpo e o sangue, conjuntamente com a alma e a divindade de nosso Senhor Jesus Cristo e, por conseguinte, Cristo completo� (204). �Esta presen�a chama-se "real", n�o a t�tulo exclusivo como se as outras presen�as n�o fossem "reais", mas por excel�ncia, porque � substancial, e porque por ela se torna presente Cristo completo, Deus e homem� (205).

VII. A Eucaristia - �Penhor da futura gl�ria�

Resumindo:

1418. Uma vez que Cristo em pessoa est� presente no Sacramento do Altar; devemos honr�-Lo com culto de adora��o. �A visita ao Sant�ssimo Sacramento � uma prova de gratid�o, um sinal de amor e um dever de adora��o para com Cristo nosso Senhor� (255).

Cap�tulo Segundo - Os Sacramentos de Cura

1420. Pelos sacramentos da inicia��o crist�, o homem recebe a vida nova de Cristo. Ora, esta vida, n�s trazemo-la �em vasos de barro�. Por enquanto, ela est� ainda �oculta com Cristo em Deus� (Cl 3, 3). Vivemos ainda na �nossa morada terrena� (1), sujeita ao sofrimento � doen�a e � morte. A vida nova de filhos de Deus pode ser enfraquecida e at� perdida pelo pecado.

1421. O Senhor Jesus Cristo, m�dico das nossas almas e dos nossos corpos, que perdoou os pecados ao paral�tico e lhe restituiu a sa�de do corpo (2) quis que a sua Igreja continuasse, com a for�a do Esp�rito Santo, a sua obra de cura e de salva��o, mesmo para com os seus pr�prios membros. � esta a finalidade dos dois sacramentos de cura: o sacramente da Penit�ncia e o da Un��o dos enfermos.

Artigo 4 - O Sacramento da Penit�ncia e da Reconcilia��o

II. Porqu�, um sacramento de Reconcilia��o depois do Baptismo?

1425. �V�s fostes lavados, fostes santificados, fostes justificados pelo nome do Senhor Jesus Cristo e pelo Esp�rito do nosso Deus� (1 Cor 6, 11). Precisamos de tomar consci�ncia da grandeza do dom de Deus que nos foi concedido nos sacramentos da inicia��o crist�, para nos apercebermos de at� que ponto o pecado � algo de inadmiss�vel para aquele que foi revestido de Cristo (7). Mas o ap�stolo S�o Jo�o diz tamb�m: �Se dissermos que n�o temos pecado, enganamo-nos a n�s mesmos, e a verdade n�o est� em n�s� (1 Jo 1, 8). E o pr�prio Senhor nos ensinou a rezar: �Perdoai-nos as nossas ofensas� (Lc 11, 4 ), relacionando o perd�o m�tuo das nossas ofensas com o perd�o que Deus conceder� aos nossos pecados.

Artigo 5 - A Un��o dos Enfermos

I. Os seus fundamentos na economia da salva��o

�CURAI OS ENFERMOS...�

1509. �Curai os enfermos!� (Mt 10, 8). A Igreja recebeu este encargo do Senhor e procura cumpri-lo, tanto pelos cuidados que dispensa aos doentes, como pela ora��o de intercess�o com que os acompanha. Ela "cr� na presen�a vivificante de Cristo, m�dico das almas e dos corpos, presen�a que age particularmente atrav�s dos sacramentos e de modo muito especial da Eucaristia, p�o que d� a vida eterna (117) e cuja liga��o com a sa�de corporal � insinuada por S�o Paulo (118).

Cap�tulo Terceiro - Os Sacramentos ao Servi�o da Comunh�o

1533. O Baptismo, a Confirma��o e a Eucaristia s�o os sacramentos da inicia��o crist�. S�o o fundamento da voca��o comum de todos os disc�pulos de Cristo - voca��o � santidade e � miss�o de evangelizar o mundo. E conferem as gra�as necess�rias para a vida segundo o Esp�rito, nesta exist�ncia de peregrinos em marcha para a P�tria.

1534. Dois outros sacramentos, a Ordem e o Matrim�nio, s�o ordenados para a salva��o de outrem. Se contribuem tamb�m para a salva��o pessoal, � atrav�s do servi�o aos outros que o fazem. Conferem uma miss�o particular na Igreja, e servem a edifica��o do povo de Deus.

1535. Nestes sacramentos, aqueles que j� foram consagrados pelo Baptismo e pela Confirma��o (1) para o sacerd�cio comum de todos os fi�is, podem receber consagra��es particulares. Os que recebem o sacramento da Ordem s�o consagrados para serem, em nome de Cristo, �com a palavra e a gra�a de Deus, os pastores da igreja� (2). Por seu lado, �os esposos crist�os s�o fortalecidos e como que consagrados por meio de um sacramento especial em ordem ao digno cumprimento dos deveres do seu estado� (3).

Cap�tulo Quarto - As Outras Celebra��es Lit�rgicas

Artigo 2 - As Ex�quias Crist�s

1680. Todos os sacramentos, principalmente os da inicia��o crist�, t�m por fim a �ltima p�scoa do crist�o, que, pela morte, o faz entrar na vida do Reino. Ent�o se cumpre o que ele confessa na f� e na esperan�a: �Espero a ressurrei��o dos mortos e a vida do mundo que h�-de vir� (14).

Terceira Parte - A Vida em Cristo

INTRODU��O

INTRODU��O

1692. O S�mbolo da f�, professou a grandeza dos dons de Deus ao homem na obra da cria��o e, mais ainda, na da reden��o e santifica��o. O que a f� confessa, os sacramentos comunicam-no: pelos �sacramentos, que os fizeram renascer�, os crist�os tornaram-se �filhos de Deus� (1 Jo 3, 1) (2), �participantes da natureza divina� (2 Pe 1, 4). Reconhecendo pela f� a sua nova dignidade, os crist�os s�o chamados a levar, doravante, uma vida digna do Evangelho de Cristo (3). Pelos sacramentos e pela ora��o, recebem a gra�a de Cristo e os dons do seu Esp�rito, que dela os tornam capazes.

Primeira Sec��o - A Voca��o do Homem: A Vida no Esp�rito

Cap�tulo Terceiro - A Salva��o de Deus: A Lei e a Gra�a

Artigo 2 - Gra�a e Justifica��o

II. A gra�a

2003. A gra�a �, antes de tudo e principalmente, o dom do Esp�rito que nos justifica e nos santifica. Mas tamb�m compreende os dons que o Esp�rito nos d�, para nos associar � sua obra, para nos tornar capazes de colaborar na salva��o dos outros e no crescimento do corpo M�stico de Cristo, que � a Igreja. S�o as gra�as sacramentais, dons pr�prios dos diferentes sacramentos. S�o, al�m disso, as gra�as especiais, tamb�m chamadas �carismas�, segundo o termo grego empregado por S�o Paulo e que significa favor, dom gratuito, benef�cio (59). Qualquer que seja o seu car�cter, por vezes extraordin�rio, como o dom dos milagres ou das l�nguas, os carismas est�o ordenados para a gra�a santificante e t�m por finalidade o bem comum da Igreja. Est�o ao servi�o da caridade que edifica a Igreja (60).

Artigo 3 - A Igreja, M�e e Educadora

2030. � em Igreja, em comunh�o com todos os baptizados, que o crist�o realiza a sua voca��o. Da Igreja recebe a Palavra de Deus, que cont�m os ensinamentos da �Lei de Cristo� (75); da Igreja recebe a gra�a dos sacramentos que o sustentam no �caminho�: da Igreja recebe o exemplo da santidade: reconhece-lhe a figura e a fonte na sant�ssima Virgem Maria; distingue-a no testemunho aut�ntico dos que a vivem: descobre-a na tradi��o espiritual e na longa hist�ria dos santos que o precederam e que a liturgia celebra ao ritmo do Santoral.

Quarta Parte - A Ora��o Crist�

Primeira Sec��o - A Ora��o na Vida Crist�

Cap�tulo Segundo - A Tradi��o da Ora��o

Artigo 3 - Guias Para a Ora��o

LUGARES FAVOR�VEIS � ORA��O

2691. A igreja, casa de Deus, � o lugar pr�prio da ora��o lit�rgica para a comunidade paroquial. � tamb�m o lugar privilegiado para a adora��o da presen�a real de Cristo no Sant�ssimo Sacramento. A escolha dum lugar favor�vel n�o � indiferente para a verdade da ora��o:

- para a ora��o pessoal, pode servir um �recanto de ora��o�, com a Sagrada Escritura e �cones (imagens) para a� se estar �no segredo� diante do Pai (40). Numa fam�lia crist�, este g�nero de pequeno orat�rio favorece a ora��o em comum;

- nas regi�es onde existem mosteiros, tais comunidades est�o vocacionadas para favorecer a participa��o dos fi�is na Liturgia das Horas e permitir a solid�o necess�ria para uma ora��o pessoal mais intensa (41);

- as peregrina��es evocam a nossa marcha na terra para o c�u. S�o tradicionalmente tempos fortes duma ora��o renovada. Os santu�rios s�o, para os peregrinos � procura das suas fontes vivas, lugares excepcionais para viver �em Igreja� as formas da ora��o crist�.

Segunda Sec��o - A Ora��o do Senhor: �Pai Nosso�

Artigo 3 - As Sete Peti��es

V. �Perdoai-nos as nossas ofensas assim como n�s perdoamos a quem nos tem ofendido�

�PERDOAI-NOS AS NOSSAS OFENSAS�...

2839. Come��mos a orar ao nosso Pai com um sentimento de audaciosa confian�a. Suplicando-Lhe que o seu nome seja santificado, pedimos-Lhe para sermos cada vez mais santificados. Mas, apesar de revestidos da veste baptismal, n�o deix�mos de pecar, de nos desviar de Deus. Agora, nesta nova peti��o, voltamos para Ele, como o filho pr�digo (117), e reconhecemo-nos pecadores na sua presen�a, como o publicano (118). A nossa peti��o come�a por uma �confiss�o� na qual, ao mesmo tempo, confessamos a nossa mis�ria e a sua miseric�rdia. A nossa esperan�a � firme, pois que em seu Filho �n�s temos a reden��o, a remiss�o dos nossos pecados� (Cl 1, 14) (119). E encontramos nos sacramentos da sua Igreja o sinal eficaz e indubit�vel do seu perd�o (120).

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Baptismo	Batismo
Matrim�nio	Matrim�nio
Ac��o	A��o
Direc��o	Dire��o
Acto	Ato
Ac��o	A��o
Sec��o	Se��o